Виды приемов в Кэндо

Как и во многих других восточных искусствах борьбы, в Кэндо огромное внимание уделяется совершенному овладению простыми на вид приемами. Долгая и кропотливая работа над ними дает возможность в дальнейшем быстро овладеть относительно трудными задачами. И наоборот — поверхностное ознакомление с основами техники никогда не приведет к овладению искусством на самом высоком уровне. Терпеливость — одна из самых, важных черт, необходимая для занятия искусством борьбы. Вторая — точность.

А вот описание основного способа держания меча в Кэндо. Захват рук синаем-первый важный технический шаг в Кэндо. Прежде всего следует занять положение стоя, выдвинув стопу правой ноги вперед. Вес тела должен быть равномерно распределен на обе ноги.

Левая рука держит конец рукоятки, меч следует опустить так, чтобы его вершина коснулась пола точно перед туловищем. Ремешок, соединяющий наконечник вершины меча с узлом и цубой, должен быть направлен вверх, так как он соответствует тупому краю лезвия — спинке меча. Затем следует поднять правую руку прямо над головой и свободно опустить ее на рукоятку меча между левой рукой и гардой. Рука удалена от гарды на 2-3 см, а от большого пальца левой руки — на 12-18 см. Левая рука должна находиться на 2—3 см выше центральной (средней) полоски таро.

Теперь следует поднять синаи и держать меч в основном положении. Спина прямая, плечи свободные, взгляд устремлен вперед. Необходимо при этом расслабиться и быть в полной готовности к действию. Меч держать без напряжения. Правая рука проходит вдоль средней линии туловища. Большой палец нажимает на синаи сверху, а указательный — сбоку...

В Кэндо не следует применять силу, т. к. она ведет к повреждениям бамбуковых элементов оружия. Моридзи Мотиду, занимающемуся ежедневно, один меч служит примерно год. Это вовсе не означает, что 77-летний кэндоист не может сильно ударить. Его техника владения мечом включает взаимодействие пальцев, запястья, ног и всего туловища... Работа рук во время удара напоминает выкручивание мокрого полотенца. В момент движения сверху вниз обе руки совершают внутренний оборот — правый большой палец направляется в сторону левого, левый — в сторону правого. Это движение должен освоить каждый.

Следует добавить, что для выполнения некоторых приемов существуют специальные рекомендации, касающиеся взаимодействия запястий и отдельных пальцев, распределения усилий на оружие.

Многочисленные школы Кэндо разработали свои методы держания гарды ( камаэ) в зависимости от стратегии и тактики борьбы. Каждый из них совершенен. Самые известные — пять фигур, разработанные Миямото Мусаси и Ягю Муненори.

Первая из них, встречаемая чаще всего, тюдан но камаэ — состоит в держании оружия вдоль средней линии туловища. Острие меча (киссаки) направлено в точку цуки. Нажимают на оружие тремя пальцами. Большой и указательный лишь слегка касаются рукоятки. Вес тела распределен равномерно на обе ступни, находящиеся рядом одна от другой, причем пятка левой стопы приподнята приблизительно на 2—4 см над полом.

В гэдан-но-камаэ оружие направлено в сторону правой стопы противника, а киссаки колеблется в пределах 20 см над полом . Левая ладонь сильно сжимает рукоятку, правая слегка поддерживает оружие ниже гарды.

Дзёдан-на-камаэ -заключается в держании меча над головой . Левая рука держит оружие сильнее — правая легче и с большим ощущением. Правая ступня — сзади (на нее приходится около 55 % веса тела).

В хассо-но-камаэ меч держат двумя руками с правой стороны острием вверх. Рукоятка меча — на уровне головы.

И, наконец, вокикамаэ — способ держания меча двумя руками сбоку туловища, почти параллельно полу.

В таких видах борьбы, как Кэндо, Айкидо и Каратэ, туловище постоянно находится в вертикальном положении, работают только ноги. Считается, что все отклонения головы и туловища затрудняют быстрые перемещения и облегчают действия противника. Кроме этого, движения головой весьма выразительно подсказывают намерение выполнить определенные приемы, а движения Туловища обедняют их универсальность. Туловище должно выполнять функцию непоколебимой фигуры, благодаря которой работа рук становится более точной.

Особое значение, как, скажем, в боксе, играет безупречная работа ног. Их быстрые, точные движения помогают идеально владеть расстоянием и высотой.

Субури — упражнение для отработки координации ног и рук. Вначале движения субури заключаются в соединении работы ног с элементарными ударами, а на уровне мастера — с возможными произвольными техническими комбинациями. Упражнения субури неисчерпаемы и разнообразны и зависят от изобретательности кендоиста и его мастерства.

Нито. В вооружении самураев два меча играли важную роль. Уважая эту традицию, упражняются двумя мечами (в спортивном Кэндо борьба проводится одним мечом), причем партнеры могут быть вооружены симметрично или асимметрично. И, конечно же, для совершенствования техники такой борьбы разработаны детальные рекомендации.

Наступательные приемы. С помощью приемов хараи-вадза атакующий отражает оружие противника в такое положение, из которого мгновенная действенная контратака уже невозможна, или же выводит противника из равновесия. Отбить оружие противника двумя отдельными ударами считается очень слабой техникой; идеалом является отражение оружия и нападение в течение одного продолжительного движения или отражения в момент поднятия меча и удара при его опускании.

Если первая атака служит для того, чтобы спровоцировать противника на определенную оборону, а вторая — для получения очка — такая комбинация называется нидан-вадза (двух шаговый прием). Если атака должна наступить, лишь после двух бросков, в третьем «шаге», прием носит общее название сандан-вадза (трех-шаговый прием). Описываемые атаки общеизвестны во многих видах борьбы.

Зато в технике дэбана-вадза атака рискованна, так как требует кратковременного открывания гарды. Здесь важно уметь использовать ту долю секунды, когда про-тивник должен поднять меч или ступить вперед.

В борьбе часто случается такая ситуация, когда оба фехтовальщика находятся в ближнем бою, а оружие опирается «гарда в гарду» (Цуба дзэриай или Цука-гасира). Хики-вадза — способ выхода из такой ситуации в свою пользу.

Кацуги-вадза — давно известная группа приемов, используемая в зависимости от реакции противника на угрозу мечом, поднятым для удара по диагонали.

Поднятие меча над головой опасно с точки зрения оказаться в невыгодной позиции, особенно если одновременно есть продвижение вперед. Но такая атака создает сильное психологическое воздействие на противника. Нет необходимости говорить о том, что эти приемы имели особое значение в период, когда сражались не связкой буковых прутьев, а оружием более острым, чем бритва.

Кататэ-вадза — удары с большого расстояния одной рукой, когда используется сокращение дистанции с помощью изменения передней позиции, например, замены её на боковую и т. д.

Оборонительные приемы (одзи-вадза). Общий принцип — мгновенная контратака, или такая оборона, в которой движения используют в качестве первой фазы атаки. В Кэндо нет оборонительных приемов в смысле отражения удара, схождения с линии атаки, после которых не наступала бы мгновенная контратака.

Хараи-вадза состоит в том, чтобы, атакуя, отразить оружие противника и тут же нанести надлежащий, целенаправленный удар.

В приемах, названных утиотоси-вадза, отражение оружия противника наступает в результате действия мечом сверху вниз, используя относительно медленный подъем меча, в частности после сильного удара вниз.

Каэси-вадза — это один из самых интересных приемов. Для того чтобы сильно и эффективно ударить, следует сделать хотя бы минимальный взмах. Однако можно отразить оружие противника таким образом, чтобы, нейтрализуя его удар, одновременно напасть на Него. В течение этого движения постепенно нарастает противодействие нашего оружия, и в конечной фазе на долю секунды наступает момент упругого энергичного напряжения, служащий нам для выполнения молниеносной, одной из самых быстрых в Кэндо контратаки.

В нуки-вадза речь идет о том, чтобы выполнить финт, удалив тем самым объект атаки противника (подобные приемы имеют место в каратэ). Финт нужно выполнять как можно дольше и закончить его тогда, когда атака уже настолько задействована, что противник не может изменить движение оружия. Это ставит атакующего не только в невыгодную для него ситуацию, но и вызывает момент психологической дезориентации, остолбенения.

СУРИАГЭ ВАДЗА

Image

Киай

Киай – это понятие должно быть известно любому человеку, занимающемуся боевыми искусствами. Не даром основной принцип кэндо звучит «Ки Кен Тай-но-ичи» - «Единство энергии, меча и тела». Вы должны уметь проявить вашу энергию через крик. В одном крике должно быть столько энергии, чтобы ваш противник понял, что он проиграл.

Крик – это наполнение всего тела энергией чувством, когда в состоянии сосредоточенности, без какой-либо небрежности, без злого умысла, все внимание направленно на готовность действовать. Есть разные виды киай: с голосом и без. Бывает, что что-то произносится в качестве крика, а случается, что голос, вобравший внутренний дух, не издается. И то, и то не является проявлением слабости по отношению к сопернику, а есть состоянием готовности к атаке, как только будет замечено слабое место противника. В кэндо, киай очень важен, и то, что можно одержать победу над превосходящим по силе соперником – это именно благодаря состоянию наполненности духом. Для начинающих правильный показатель выполнения киай такой, при котором заставляешь соперника почувствовать, что имеешь силу и превосходство над ним.

Три способа опередить соперника. Также говорят "превосходство над духом", "превосходство над синаем и тати (большой меч)" или "превосходство над техникой". "Превосходство духа" – это когда преисполненный духом, подавляя Ки соперника и выкрикиваешь означающее атаку слово. "Превосходство над мечем" выражает пресечение и отбивание меча соперника, ударение, и непозволение свободно использовать меч. "Превосходство над техникой" – это захват преимущества, отбивание по отношению к ударам противника, когда не дается возможность сопернику атаковать.

Мааи – это тот внутренний, подвижный, неопределенный фокус взаимодействия противников в схватке, чувствование которого позволяет без видимого усилия уходить от нападения врага и диктовать ему свою волю. Владение принципом маай позволяет маленькому и слабому на вид человеку одерживать победу над сильным и крупным врагом.

Чувство мааи предполагает безошибочное знание «жизненного пространства противника», то есть контролируемой им сферы, а также моментов его уязвимости для атаки. Пространство схватки соответствует области наложения «жизненных пространств» обоих участников, успех же в поединке будет сопутствовать тому, кто сумеет взломать оборону противника и проникнуть в его внутреннее пространство.

Бытие мааи в поединке носит как бы пульсирующий характер. Оно складывается из взаимных атак и контратак противников.

Пространство ма и расстояние мааи. Есть случаи, когда эти понятия толкуются одинаково, однако есть следующее четкое разделение. Понятие ма выражает промежуток во времени, а маай показывает расстояние между вами и соперником в пространстве. Но если сократить понятие маай, получится ма.

Дзансин. Это понятие выражает готовность после нанесения удара противнику не расслабляясь, не теряя бдительности сразу реагировать на изменения ситуации между соперниками после удара. Обычно после нанесения удара возвращаются в позицию тюдан-но камаэ, чтобы встречать удар соперника.

Единство меча и души кэнсинитинe. Можно сказать, что меч становится человеком, меч как бы становится душей, меч действует через сердце, меч и душа – это единство. Следовательно, если будешь правильно тренироваться, то сможешь воспитать справедливое сердце.

Результативный удар - юукоу датоцу. При сильной энергии, в надлежащей позе ударной частью меча наносится удар по определенным точкам и спортсмен удачно возвращается в исходную позицию — дзаншин после удара.

Опережение – сен-но сен. Быстро почувствовать намерение соперника и до того, как он начнет действовать, нанести удар.

Что символизирует хакама

У хакама 7 складок (5 спереди и 2 сзади), и как большинство вещей в Японии, каждая имеет своё значение. Морихей Уэсиба давал им следующие значения (в изложении Мицуги Саотомэ).

Существует еще одна, довольно распространенная, трактовка:

Эти качества, согласно древнего кодекса Бусидо, должны присутствовать в каждом самурае, что делает его достойным своего звания.